Entre Apóstol, Peregrino y Matamoros: 
El mito y la realidad histórica de Santiago
"De no haber sido España sumergida por el Islam, el culto a Santiago no hubiera prosperado. Mas la angustia de los siglos VIII y IX fortaleció la fe en un Santiago hermano del Señor [Jesucristo], habría de lograr innumerables victorias, jinete en su blanco y radiante corcel" (Americo Castro, La Realidad histórica de España, cap. IX, pág. 260).

 

LAS TRES PROYECCIONES ICONOGRÁFICAS DE SANTIAGO: APÓSTOL, PEREGRINO Y MATAMOROS

Santiago Apóstol
  Del santo Evangelio según san Mateo 10, 1-7 
Y llamando a sus doce discípulos, [Jesucristo] les dio poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos, y para curar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entregó. A estos doce envió Jesús, después de darles estas instrucciones: «No toméis camino de gentiles ni entréis en ciudad de samaritanos; dirigios más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Id proclamando que el Reino de los Cielos está cerca.
La pintura barroca europea: Representando Santiago el Mayor (el Apóstol)
Francisco de Zurbarán,
"Martirio de Santiago" (1640)		 Jusep Ribera (1634) Peter Paul Rubens (1610) Guido Reni (1620)
Georges de la Tour (1614-1620) Alonso Cano (1635) Bartolomé Murillo (1655) Rembrandt (1661)
Santiago Peregrino
La representación iconográfica de Santiago como peregrino surgió como consecuencia de las peregrinaciones a Compostela en la Edad Media, un fenómeno social, político, económico y artístico entre los más importantes en la historia de Europa. Los Caminos de Santigo hoy:
el negocio (turístico) de la peregrinación
Santiago Peregrino y una imagen del Camino, desde Roncesvalles hasta Compostela

 

Santiago Matamoros
"Nuestro Señor Jesucristo partió a todos los otros apóstoles, mios hermanos et a mí, todas las otras provincias de la tierra, et a mí solo dió a España que la guardasse et la amparasse de manos de los enemigos de la fe. . . Et por que non dubdes [dudes] nada en esto que yo te digo, veerm'edes cras [mañana me veréis] andar y en la lid [en la batalla contra los musulmanes] en un cavallo blanco, con una seña blanca et grand espada reluzient en la mano": Alfonso X 'El Sabio', Crónica general de España (citado por Américo Castro, La Realidad histórica de España (cap. IX, pág. 264-65)
La base arquetípica y el origen de la islamofobia en occidente:
Santiago, exterminador de "moros," San Miguel y San Jorge, exterminadores de dragos y demonios
San Miguel matando el diablo (izquierda)
San Jorge matando un dragón (abajo)

 

SANTIAGO DE COMPOSTELA:
La iconografía urbanística de un mito «nacional»

SANTIAGO DE COMPOSTELA:
La iconografía urbanística de un mito «nacional»

EL PRETEXTO BÍBLICO: La base en el Evangelio para que Jerusalén, Roma y Santiago de Compostela se conviertan en los sagrados lugares del Cristianismo

Narra el santo Evangelio (Lc. 9, Mc. 6, Mt. 10) que unas semanas antes de su Pasión y Muerte, subió Jesús a un monte --el monte Tabor-- a orar, llevando consigo a sus tres discípulos predilectos, Pedro, Santiago y Juan. Y mientras oraba, su cuerpo se transfiguró. Sus vestidos se volvieron más blancos que la nieve y su rostro más resplandeciente que el sol. Y se aparecieron Moisés y Elías y hablaban con El acerca de lo que le iba a suceder próximamente en Jerusalén. En vida, Jesucristo reveló su propia divinidad a Pedro, Santiago y Juan en un encuentro íntimo.

A este episodio se debe el protagonismo de Santiago, junto con San Pedro y San Juan, entre los doce apóstoles de Jesucristo. Por eso la Iglesia de San Juan en Jerusalén, la Basílica de San Pedro en Roma y la Catedral en Santiago de Compostela se han convertido en los tres sitios más sagrados de la Cristiandad y, por eso, son los principales lugares de peregrinación en el mundo Occidental.

  "La transfiguración de Cristo"
Fra Angelico (siglo XV)
Vistas panorámicas de fachada barroca, con las emblemáticas torres de la catedal de Santiago
El emplazamiento de la catedral dentro del casco medieval: la Catedral se sitúa en frente del Palacio de Rajoy (el Ayundamiento), edificios que delimitan la Plaza del Obradoiro
La estatua de Santiago Matamoros "corona," podríamos decir, el Palacio de Rajoy  
Dentro de la Catedral, el viajero se encuentra con el célebre Pórtico de la Gloria, obra maestra del arte románico (medieval) europeo. El parteluz (la columna a la derecha) expone la imagen de Santiago Apóstol (con su báculo)

Una imagen de Santiago Peregrino en la parte exterior de la Catedral; lleva el sombrero de peregrino con el símbolo de su peregrinación, la concha de la vieira

A la derecha: la imagen de una vieira esculpida en una columna, en el casco medieval de la ciudad. "S To" = 'Santiago'

El altar mayor combina las tres proyecciones iconográficas de Santiago: el Apóstol descansa encima de la cripta (donde se supone que Santiago el Mayor, discípula de Jesucristo, está enterrado; arriba triunfa Santiago Matamoros con el sombrero del Peregrino
Santiago Apóstol Vista general del altar mayor Santiago Matamoros con sobrero del Peregrino
Otras representaciones de la figura de Santiago Apóstol

Por el camino de Santiago

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