Chus Gutiérrez, Retorno a Hansala (2003)

Reparto principal:

• Leila: Farah Hamed
• Martín: José Luis García Pérez
• Said: Adam Bounnouacha
• Antonio: Antonio de la Torre

Observaciones de la cineasta, Chus Gutiérrez (fuente: http://cine.estamosrodando.com/filmoteca/retorno-a-hansala/nota-de-ladirectora-chus- gutierrez/

• Retorno a Hansala surge a partir de una noticia del periódico. En ella se narraba la aventura de un empleado del Tanatorio de los Barrios. Tras el hundimiento de una patera y la identificación de uno de los cadáveres a través de un número de teléfono, viajan a Marruecos con el cuerpo y las ropas de los cadáveres de la patera naufragada. El hermano del fallecido cree que muchos de los muertos son de la misma zona y que la gente podrá identificar a sus familiares a través de las ropas.
• Desde el principio de este proyecto lo que más nos ha interesado es la parte documental. Por ese motivo esta película se plantea como una aventura en la búsqueda de sus verdaderos protagonistas. En nuestro proceso de investigación para la elaboración del tratamiento, hemos contactado con diversas fuentes y poco a poco la búsqueda nos ha ido acercando más y más a la gente que de verdad ha protagonizado la historia.
• En un primer viaje a la zona de Beni Mellal, en Marruecos, nos encontramos con que en un pueblo llamado Hansala había ocurrido algo muy parecido a lo que nosotros queríamos contar. En una sola patera esta comunidad había perdido a trece hombres. Este lugar perdido en las montañas y poblado por bereberes vive en la más extrema pobreza y abandono institucional. Sin luz, sin agua, sin médicos, la comunidad se mantiene viva gracias a la solidaridad y el apoyo mutuo, compartiendo absolutamente todo lo que tienen.
• Nuestra idea de película pretende mezclar la ficción y el documental, aprovechar todo lo que nos puede ofrecer un pueblo que ha vivido esta tragedia y con el que pretendemos compartir su vida y sus experiencias. Por eso, dentro de una estructura de ficción, parte de nuestros protagonistas serán reales.
• In This World de Winterbottom, sería un referente aproximado del tipo de proyecto que queremos llevar a cabo. Retorno a Hansala habla de la desesperación de la gente que tiene como única alternativa escapar, una huida hacia "un dorado paraíso" que en muchas ocasiones tiene su punto y final en las profundas aguas del Estrecho.
• Yo tuve una experiencia parecida en el rodaje del corto Las siete alcantarillas, que forma parte del largometraje colectivo En el mundo a cada rato. En este corto, rodado en un barrio marginal de Córdoba, Argentina, nuestros personajes eran reales pero dentro de una estructura narrativa.
• Me gustaría rodar esta película con un equipo reducido que nos permita introducirnos de lleno en la cotidianidad y en la vida de sus protagonistas. No es un proyecto al uso, es la necesidad de contar una situación que ocurre y seguirá ocurriendo mientras el mundo sea igual de injusto y nuestros gobernantes igual de hipócritas, mientras se siga dando la espalda a la realidad y construyendo muros y fronteras.

Resumen esquemático

• Imágenes iniciales, mientras pasan los titulares: la perspectiva de un náufrago ahogándose en el mar, mientras intenta alcanzar la costa española.
• Video 1: el mundo representado surge desde la perspectiva de la muerte, del náufrago, del moribundo.  Una travesía única.
• Corte: el peñón y el estrecho de Gibraltar con naves. El amanecer. Un hombre hace footing en la playa. Encuentra a los cadáveres de los africanos que murieron en el tránsito. Yuxtaposición irónica: primer-tercer mundos
  
  
  
• Corte: Martín en la cama, durmiendo.  Suena el teléfono.  A Martín le despiertan para avisarle de los cadáveres.
• Corte: En Carrefour Leila tramita el "giro del mes": la remesa (dinero) que envía a su familia, se supone. El cajero intenta ligarla.
• Se intercalan planos de Leila caminando hacia casa y con los de la maniobra policial en la costa. La alternancia se resuelve con la llamada de Martín a Leila, para localizar a familiares de uno de los muertos
• Punto de referencia visual/geográfico: el Peñón
• Se destaca desde el primer momento el especial interés de parte de Martín por repatriar a los cadáveres
• El televisor, Ana Blanco, el noticiario: la fuente de información para Leila sobre la posible muerte de su hermano; luego el móvil
• Video 2: the hand-held camera, the documentary effect; the rapport between Leila and authoritative Spain
• La vida de Martín:
• Clara busca a su padre en el tanatorio, porque necesita dinero para comer.  “Mamá siempre está de mala leche conmigo”;
• Antonio (el policía) se despide, preocupado por el estado de ánimo de Antonio, quien se queda en el tanatorio.
• Leila acude a su trabajo en autobús mientras que Martín sigue en el tanatorio. Cuando ya no puede más, le cuenta todo a su compañera.  Una escena conmovedora.
  
  
  
• Corte: Tanatorio, cadáver.  Leila reconoce el cadáver de su hermano, Rashid, en el tanatorio. Se oye desde off el lamento de una voz femenina, mientras Leila revisa las pertinencias de su hermano.
• Corte: declaración.  Aunque Leila tiene sus papeles en orden, le cuesta precisar en su declaración ante la policía. El policía se ha dado cuenta de que Martín se llevó el teléfono que Rachid llevaba encima sin decírselo a la jueza. 
  
  

  Policía: Eso se llama ‘ocultación de pruebas.’ Por eso tenías tú tanto interés en traerte el muerto pa’ acá.
  Martín: Mira, Cirilo, que hay de malo en intentar encontrar a los familiares.
  Policía: No te pases de listo, Martín.

  Se evoca así la red de poder en la que los individuos se encuentran atrapados y que intentan resistir, por motivos humanitarios.
  Martín quiere ver si Leila reconocerá algún otro cadáver.

• Corte: planos íntimos, Martín – Leila.  Alternancia de planos de cara. Martín le informa a Leila que llevar a su hermano a casa costará 3.300€.
• Video 3: punto de partida en el desarrollo de la relación Martín-Leila, en torno al precio de la muerte.
• Entre pintadas y ropa tendida a secarse, Leila vuelve a casa y hace una llamada por teléfono.  Habla árabe.  Música árabe.
• Corte: Martín con Clara.  La hija se preocupa porque Martín puede divorciarse de su madre. La hija tendría que mudarse a Cádiz, ya que "no quiere vivir aquí entre tantos muertos." Llega Antonio con el documento declarando la expropiación del tanatorio.
• Corte: Martín con su abogado. La expropiación del tanatorio tiene que ver con los impagos de la hipoteca (¿de su casa?).
• El sueño de Martín: la ropa del náufrago se convertirá en el puente con los familiares; simbolismo y psicología
• Video 4
• Martín plantea a Cirilo llevar las ropas a Hansala por si familiares podrán así reconocer a los muertos.  Cirilo le recuerda de su obligación ante la jueza.  La jueza insiste en que se traigan de vuelta.
• Leila aparece en el despacho de Martín con la mitad del dinero.  La otra mitad se lo promete en destino.
• La cuestión de confianza: “¿Usted no se confía en mí?” ¿Por qué se dispone Martín a hacer el viaje, a pesar de no tener los 3.000€?
• Video 5: el imam tiene que preparar el cuerpo de Rachid.  Contraste: el dinero, los problemas legales de Martín (habla por teléfono de la posibilidad de que precinten su tanatorio); cfr. El baño turco.
• Martín espía a su mujer desde la calle.  Carmen está discutiendo con Clara. Ha vuelto para recoger ropa para su viaje a Marruecos.  Se descubre: ella tuvo un “deliz” (una relación durante año y medio) con otro; él, un “work-alcoholic”.  Incertidumbre en los sentimientos de los dos.  La despedida de Clara –composición de la imagen—nos recuerda que los jóvenes son las víctimas de las rupturas familiares, y los beneficiarios de relaciones sanas.
  
  
  
• Corte: la ropa colgada, de noche, un motivo visual.
  
  
  
  
• Corte: Martín carga la furgoneta para el viaje mientras Leila se despide de María.  Un puente musical (piano, suave) une esa y las últimas dos secuencias.
• La relación Leila-María = tema del compañerismo
• Video 6 / Motivo - ropa: se cae del coche, la mira Leila, música grave.
• Corte: el parabrisas de la furgoneta, la carretera, el paisaje, el puente musical (piano, jazz, moderna) y la cara de Leila que lo estudia, que reflexiona: paisaje español, el barco/la travesía, Ramadán (Leila se marea), Martín esconde el efectivo en el coche, aduanas
• Video 7: La incomprensión de Martín -  los trámites de inmigración en tiempos de Ramadán. La voz del imam hace puente entre el papeleo y el hotel donde van a tener que pernoctar por razones burocráticas (falta el certificado del Ministerio de Sanidad Exterior y los oficiales marroquíes cierran por Ramadán).  Martín: angustia, nervios.
• Desde el hotel Martín llama a Antonio para pedir el Certificado del Ministerio de Sanidad.  Él sale a dar un paseo, Leila se queda en el hotel
• Video 8: Leila versus Martín, familia versus burocracia.
• Los ritos que definen las culturas y que crean fronteras
• En el desayuno la camarera del hotel le sirve a Martín una sopa –harira—que él no reconoce.
• Corte: imagen de Tánger. Mientras Martín se pasea en el lobby del hotel, dos empresarios españoles hablan de la “explotación” y de la belleza del “pedazo de chica que tienen por delante” (Leila).  Llega el fax.
• Corte: comienzo del tránsito, de aduanas, por carreteras, con música de fondo y silencio.
• La imagen de Leila, mirando por la ventanilla del cocher, corresponde a la de Said, mirando España.
• El trayecto se resuelve de noche, en el campo, con la pregunta de Leila (su voz rompe el largo silencio): “¿A ti te gusta tu trabajo?” Primer intercambio más o menos íntima, aunque se rompe la comunicación en torno al chiste de Martín que Leila no entiende: ella trabaja en la lonja de Algeciras; mete peces en cajas.  Martín: “Tenemos el mismo trabajo.” Puntos de incomunicación en un interludio didáctico.
• Dos actitudes contradictorias en torno a la muerte, por lo menos en este momento (el chiste).
• Cuesta 3.000 euros meterse en una patera
• No hay posibilidades de “montar un negocio” en Hansala
• Hay lugares donde no hay más posibilidad que la de marcharse a otra tierra
  
  
  
• Continúan el viaje. El “accidente” y el robo.
• Video 9: la música se proyecta como un elemento cultural fundamental; Martín enciende la radio, Leila canta y se mueve las manos (estilo flamenco), él, fascinado.
• La música marca el compás del cambio argumental: caótica, en el atraco.
• Ruptura en torno al robo de la furgoneta: ella está preocupada por la situación del cadáver de su hermano y le echa la culpa a Martín por no saber hacer su trabajo; deberían estar ya en Hansala.  Él: que ella debería estar agradecida.  “¿Agradecida de qué? Yo te pago y tú cobras.”
• Corte: los dos, durmiendo, por la mañana. Tomas artísticas de la pareja por tierras salvajes.  Discursos orientalistas: lenguajes internacionales (Passage to India, Bertolucci, El cielo protector).
• Video 10: el enfrentamiento de valores y de culturas en un ambiente inhóspito.  La música.  La ropa.  El dinero. 
  
  
  
•  Corte: abrigados en la furgoneta, continúan el viaje.  Por Ramadán, no habrá ningún café abierto.
  • Video 11 
• “¡La próxima vez no me ves a mí aquí en Ramadán ni en pintura!” La primera risa compartida.
• Leila le enseña a Martín a pronunciar “Beni-Mellal”
  
  
  
  
• La llegada a Hansala y el entierro de Rashid
• Preludio: el chiste, el nombre Beni-Mellal, ella le manda “arreglarse un poco” = una aproximación entre Martín y Leila; ella toma el mando
• Descenso, penetración
• La mirada de Leila por la ventanilla y la incomprensión de Martín
• Video: múltiples interpretaciones de la (in)comunicación intercultural. comunidad y familia en torno al rito de la muerte. ¿De qué manera podríamos hablar aquí de una peculiar mezcla de ficción y cine documental?
  
  
  
  
• Corte: Martín, aburrido, mientras los jóvenes (varones) hablan en árabe.  Pregunta por Leila.  Un hombre mayor le recoge para llevarle dentro
• Papeles de género: punto de incomunicación.  El papel de Leila ahora se inscribe en los espacios femeninos.  No hay lugar para que Leila esté acompañando a Martín.
• Después del entierro, el consejo de ancianos se reúne para resolver el problema del dinero de Martín.
• Video 12: estilo documental; incomunicación; gender roles and culture
  
  
  
  
• Corte: Martín enciende un pitillo en la puerta, de noche.  Los hombres se despiden (“Salam”) mientras él fuma. No es capaz de decir ni siquiera “salam.” Martín acepta dormir en la casa de mala gana. La madre de Leila le obliga a quitarse los zapatos y le enseña su cama.
  
  
  
• Corte: de noche, el dormir es una experiencia colectiva. Una mujer le espía a él espiando a Leila.
  
  
  
• Despierto de noche, Martín se encuentra sólo en su cama por la mañana.  Otro punto de incomunicación.
  
  
  
  
• Por la mañana, Martín se levanta. Observa: gente, paisaje; mujeres con niños (en el desayuno); el té (no hay café);
  • Video 13: Primeras impresiones.  CG construye las tomas para enfatizar el papel de Martín de testigo (espectador, observador, “cronista”). Esto se subraya en la imagen de su cara, mirando el paisaje, intentando abarcarlo todo.
    
    
    
    
• Primera exposición de la ropa: una mujer reconoce la de su querido, muerto. 
• Video 14: la compenetración de Martín con el dolor de la mujer (se lleva al niño); banda musical: duelo.
  
  
  
• Saíd acompaña a Martín al mecánico para ver si pueden instalar un cristal nuevo en la furgoneta.
• Saíd: “Algún día volver en una furgoneta de estas, llena de regalos y de ropa, pero no ropa de muertos”
• Yuxtapuestas escenas entre Leila y cada uno de sus padres: Martín presencia una triste escena entre Leila y su padre. La madre, curiosa, quiere saber si Martín está casado y si tiene hijos.
• Video 15: Martín, de testigo a actor.
  
  
  
• Martín ve a Leila, bañándose.
  
  
  
  
• El padre de Leila propone una solución poco práctica para la furgoneta de Martín. Esto conduce a una conversación entre Leila y Martín acerca de la culpabilidad que ella siente por la muerte de su hermano.
  
  
  
•  En el mercado de Beni Mellal, Martín y Saíd hablan de futbol mientras Leila expone la ropa. Un señor reconoce una de las camisas: Video 16 
• El viaje en furgoneta por los caminos, siempre acompañado por música
• “Hemos entrado en la civilización”: cuando pita el móvil (hay cobertura)
• Martín se sorprende ante lo que Saíd sabe de fútbol español.
• El tabaco sigue siendo señal del español: el mechero roto, Said le ha comprado uno nuevo.
• En casa del padre del muerto, otro encuentro, otro rito (el te).  En casa de ese señor, se aprende que su hijo tenía 19 años y que "era buen chico." Martín se siente ridículo comiendo solo; prefiere "hacer Ramadán" también.
• Video 17: Martín plantea con dificultad las condiciones para repatriar al hijo y se lleva (con dificultad) la camisa del hijo muerto; la ropa: ausencia, fantasmas, identidades invisibles y la capacidad de gente como Leila de verlas, acariciarlas
  
  
  
• Martín, Leila y Said vuelven a Hansala. Por el camino se paran en el campo y reflexionan sobre la inmigración.
• Video 18: los vínculos que se están elaborando entre los tres personajes; las condiciones de los emigrantes; la posible metáfora del fósil; la conversión de Martín
• Martín se cabrea cuando un vecino insiste en cobrar el dinero de Rashid. Leila, en cambio: "Cada uno tiene su negocio."
  
  
  
• La ropa se sigue tendiendo en el interés de buscar a familiares de los fallecidos.
  
  
  
  
• En el taller mecánico le arreglan el cristal de Martín. Saíd demuestra que sería capaz de todo para ir a España con Martín.
• Martín, testigo: aprende los extremos a los que Said es capaz de llegar para marcharse; viajar en el chasis del coche.
• Leila trabaja en el campo con una mujer cuyo marido está en Valencia.
• Video 19: Las preguntas de la amiga de Leila: otro nudo más en la historia de Leila y Martín
  
  
  
  
• En el consejo de ancianos se recoge el dinero para Martín y se lo entregan.
• Video 20: el contexto cultural del dinero.
  
  
  
  
• Martín, encerrado entre las cuatro paredes de su propia conciencia, de noche.
  
  
  
  
• Por el camino, en la furgoneta, miradas y música: la compenetración Leila-Martín aumenta.
• Imágenes: un juego de perspectivas entrelazadas, por el camino de la vida; el enlazamientos, subrayado por su entrega a la ropa (que tienden).
  
  
  
• El descubrimiento de la situación de Saíd provoca una auténtica crisis en Martín.
• Video 21: el altercado en torno al tema de la emigración de Said = el punto culminante en la relación entre Martín y Leila
  
• Despedida de Martín de la familia de Leila.
  
  
  
  
• Por el camino hacia España a Martín le siguen acosando sus pesadillas de naufragios.
• Video 22: El sueño de Martín con el naufragio forma un marco importante
  
  
  
  
• Antonio llama desde Algeciras, con la noticia de más muertos jóvenes. Martín teme por Said.
• Imagen: el mechero que Said le había regalado a Martín.
  
  
  
  
• En Algeciras Antonio se equivoca: no era la camisa del Real Madrid, sino del Atlético de Madrid.
• Un punto en que la comedia y la tragedia coinciden, con intensidad
• Martín observa a su ex-mujer, de noche, desde el coche.
• Otro factor “enmarcante”
  
  
  
  
• Sara sabe perfectamente porque sus padres se van a separar.
• Que Martín le vaya a comprar ropa a su hija, un punto irónico, ironía casi cómica
• Firmando los papeles, Antonio le recuerda a Martín que la ropa hay que dejarla con la jueza.
• Encuentro conmovedor entre Martín y Said.
• El momento en que se confirma que Martín ha aprendido el valor verdadero de las fronteras
• Leila vuelve a España. En la secuencia final, Martín plantea su deseo de seguir llevando los muertos a sus familias en Marruecos: Video 23
• Final / titulares con fragmentos de noticias relacionadas a la travesía

Música:
            Tao Gutiérrez, granadino; percusionista que ha estudiado en NY; new age